虐待者と同じテーブルを共有する：性的虐待からの癒しの交差性に基づく旅（CSA）

加害者と同じテーブルを共有することを強いられたことはありますか？もしそうなら、おそらく古いおじさんかいとこか、または親戚の中からランダムな変質者について話していると思います。彼らは再び家族の食事に参加することができる人たちです！

個人的に、私の最もトラウマとなる性的虐待の5つの出来事は、私自身の家族の中から起こりました。この問題に関しては、私の家族は典型的なインドの家族だったようです。この文章を書いている時、私はそのような食事をしており、傷ついた手でサービスをしていました。

傷跡は正しい言葉だ。どうしてそこに至ったのか。タイトルにはCSA（児童性虐待）とありますが、それは洗脳を通じてだったのでしょうか？強制？搾取？私の場合、それら全てでした。これらの用語は私の経験の一部を捉えています。しかし、最初に焦点を当てたいのは、根底にある社会文化的な洗脳です。ある程度の信頼、しばしば盲目的な信頼が、私たちにとって家族の親戚ごとに刷り込まれる方法です。そして狂気的な部分は、信頼で終わらないことです。それは強制的な尊敬にまで及びます - それがさらにやっかいな部分です！

デシの家庭では、家族のダイナミクスは階層、忠誠心、そして言われないルールの入り組んだ網のようです。特に性的虐待のようなタブーについての対立は考えられないほどです。それは、閉ざされた扉の後ろでのささやき、神経質な視線、家族の集まりでの苦しい沈黙として現れます。声を上げることの結果は深刻なものになり得ます―社会からの排斥、被害者責任転嫁、そしてあなたの苦しみが不可避に無視されることです。この沈黙の文化は、虐待が真に認識されることはないばかりか、取り組まれることもありません。

主に、私は搾取されたカテゴリーにいました。私は若すぎて無知だったので、自分が虐待されていることに気づきませんでした。包括的な性教育について誰かが言及したのを聞いたことがありますか？ああ、まだそこには至っていません。いつかはそこにたどり着くでしょう。しかし、話を元に戻して、私は自分が利用されていることに気づいていませんでした。そして、いつも私に虐待を認める家族の誰かが、それを私に内密に認めた後、逆に私を責め、二度とそのことを取り上げませんでした。罪悪感と恥を背負わされました。私は家族の調和を乱したかのように感じさせられ、私の真実が統一のファサードを維持することよりも重要でないかのようにされました。"兄弟"への信頼は非常に根付いていたため、私の経験は最小限に抑えられ、脇に押しやられ、最終的には無視されました。

信頼の裏切り

インドの家族内での信頼の概念は神聖です。それは私たちの育ちの中に織り込まれています。私たちは、年長者や親戚を尊重し、信頼するように教えられています。この盲目的な信頼は虐待者にとって盾となります。家族の誰かが害を及ぼす可能性があるという考えは非常に異質で（またはまだ無視されているため）、被害者を無視する方が現実に直面するよりも簡単です。

「信頼」というものは、「兄弟」やおじに対して単に彼らが私たちに害を及ぼさないと信じることだけではありません。それは、彼らがそのような行為をする能力を持っていないという深い信念です。この否認は、家族の名誉を守ろうとする集団の必要性によって強化されます。虐待を認めることは、家族が自らを守ることに失敗したことを認めることを意味し、多くの人にとって受け入れるにはあまりにも痛ましい考えです。

罪の重さ

そして、いつものように、罪の重荷は被害者に降りかかります。ここでの罪は二重の意味があります：i）虐待の重みを背負うこと、ii）告発したことに対する追加の罪悪感です。子供の生存者として、私は「兄弟」と言われた誰かからの長期にわたる虐待の一例で、混乱していました。何故なら、尊敬すべき人物が私を傷つけるはずがないと思っていたからです。そして、後になってそれが間違っていると認識した時、母親に知らせるべきかどうかも分からなくなりました。なぜなら、年上の兄弟に文句を言うのが怖かったからです。客観的に言えば、社会的な期待は家族の結束を保つために沈黙を守ることです。そのため、この誤った罪悪感はしばしば被害者が正義を求めたり、自分の経験について話したりすることを妨げます。

法学生として考えると、多くの点で、まだまだインド刑法に最初に導入されたレイプ法が1860年に遡る時代のようです。当時、レイプ事件には2人の容疑者がいたと言われています：一人は被告であり同意を求められる原告、もう一人は行為を犯したとして告発される被告です。私たちはまだそこに囚われているように感じます。今度は、犯罪の被告とほとんど罪を問われない加害者の2人を見ています。加害者はしばしば最小限の結果で逃れ、一方被害者は一生身体的、感情的な傷を負い続けます。

記憶の政治

これらの傷跡をどうすればいいのか？ 傷だらけの手でどうやって仕事を続ければいいのか？ 記憶の政治がここで重要な役割を果たします。加害者は、ほとんどの場合、忘れる特権を持ち、何も起こらなかったかのように前に進むことができます。彼らにとって、それは防衛メカニズムかもしれません。罪悪感と向き合うための方法であるかもしれません。あるいは、彼らの悔いのなさの証明かもしれません。しかし、私たち生存者にとっては、記憶が残ります。それは侵害と、自分たちの家族によるその後の裏切りの絶え間ないリマインダーです。

加害者が自分の行動を忘れたり軽視したりする特権は、被害者の現実とは鮮明な対照をなしています。私たちにとって、家族の集まりや共有する食事、そして黙ったまなざしすべてが虐待の思い出となります。それは時間が容易に癒やすことのできない傷であり、個人の幸福よりも家族の名誉を優先する文化の中で抱えざるを得ないものです。

なぜこのパターンが繰り返されるのですか？

虐待と否認のこのパターンが繰り返されるのはなぜですか？それは、私たちの国内法と社会的規範が私たちを裏切っているからです。家族内の性的虐待に対処する刑法は存在しますが、法的枠組みが家族内の虐待の複雑さに対処するのに十分であると言えます。しかし、法律が犯罪を認識していても、社会的規範がしばしばその報告や起訴を妨げています。

したがって、被害者の声を家族の評判よりも優先する文化の転換が必要です。時には、最大の脅威は私たちに最も近い人々からもたらされることがあるという不快な真実に立ち向かう必要があります。そして、家が常に安全な場所とは限らないことを認識する必要があります。そのために、報復や排斥の恐れなく被害者が声を上げることを促進するだけでなく保護する法律が必要ですが、これらは家族内の法律であるべきです。それは、犯罪が家の四隅でも起こり得ることを理解し、自分の子供も虐待を受ける可能性があることを認め、加害者が誰であろうとも、子供と共に声を上げる積極的な精神として具現化すべきです。

前進する道

加害者と同じテーブルを共有することは、快適な経験ではありません。それはあなたにトラウマを思い出させ、すべてが普通であるかのように振る舞う複雑なダンスを舞わなければならなくなります。それは、私たちの社会に根ざした深刻な問題と変革の緊急性を鮮明に示すものです。そのテーブルに座り、傷ついた手でサービスをする中で、私は自分の声が重要であることを思い出します。私たちの声は重要です。癒しの道は長く、困難に満ちていますが、勇気と強靭さを持って歩んでいきます。

この癒しの旅の中で、私たちは家族の中だけでなく、法的システムからも正義を求めなければなりません。そして自分自身にも—他の誰かが私たちを沈黙させようとしたことに加えて、自分自身を責めることはやめましょう。虐待者を容認し、生存者を沈黙させる規範に挑戦し続けましょう。何よりも、私たちの傷が私たちを定義しないことを覚えておきましょう—それらは、最大限に、私たちの強さと私たちの生活と物語を取り戻すための不屈の決意の証明です。

癒しに向かう一歩は、力を取り戻す一歩でもあります。自分の物語を共有し、加害者と向き合い、変化を求めることで、私たちは自分自身を癒すだけでなく、他の人々が声を見つける手助けをしています。私たちの集団の力は、現状に挑戦し、永遠に必要とされてきた変化をもたらすことができます。しかし、毎日戦うエネルギーがない場合も完全に大丈夫です。あなたの存在自体が、あなたを打ちのめそうとしたこのシステムに対する抵抗です。

結論として、家族内性虐待との戦いは長く困難なものだと言えます。勇気と忍耐、そして私たちの物語の重要性への揺るぎない信念が必要です。この旅を進む中で、私たちは一人ではないことを覚えておきましょう。私たちの声が団結すれば、変化をもたらす強力な力となり得ます。私たちは物語を共有し続け、加害者と向き合い、私たちが受けるべき正義と認識を要求しましょう。一緒に、傷を強さと抵抗の象徴に変えることができます。

（追記：「傷跡」という用語は、永続的なものを意味するため、すべての人に共感するわけではないことを理解しています。何かを意図的に傷つけるつもりはありません。私は「被害者」と「生存者」の両方を使い分けて、個々の好みを尊重しています。どちらのグループにも冒瀆するつもりはありません。また、すべての生存者がシステムに立ち向かう力を持っているとは限らないことを認めたいと思います。それもまたかまいません。癒しは最終的には個人の旅です。そして、皆さん、皆さんを愛しています！ハグ！）